石景山位于首钢公司厂区内的西北隅，它“东临帝阙，西濒浑河”，异峰突起，雄踞在永定河东岸。山峰之下永定河水，自西迤逦而来，向南蜿蜒而去。夕阳下的河边，雪白的鸭鹅自由自在游弋嬉戏。一望无际的河滩上，一群群摇头甩尾低头觅食的牛羊，在绿草茵茵的地上留下斑驳的身影。
山名故事
石景山在历史上各朝代有过石径山、骆驼山、石经山和石景山等多种称呼的名字，而每个山名都给我们留下一段美丽动听的传说。
古时的石景山有一条山石古径可达绝顶的金阁寺，因寺中香火极盛，人们往来山上山下。老人策仗而行，小童嬉戏而上。年深日久踩踏出山间的石径小路，故而被称为石径山。
石景山还因其形状似驼峰因而得名骆驼山。清《天咫偶闻》载：“石景山，正临浑河由西而来。侧面视之，形正如伏驼之负物。驼黄色，所负青色。所以西山之下，明驼络绎如贯珠也。”
石景山上有一块二十余米的巨石，传闻此石是庙宇中僧人们经常刻经的场所，刻完的石经版藏于山中的洞穴中，故又名为石经山。
石景山西临浑河，孤峰耸立，峭岩突兀，井洞幽深。登临山巅的晋唐古刹金阁寺，极目远眺，远处的西山在云雾里飘忽不定。收目近瞧，山脚下，浑河一道，自西荡山而来，向南挥然而去，山水之间的优美景色尽收眼底，因而石景山之名由此而来。
美丽的石景山，给我们留下美丽的传说，而美丽的传说，又给我们留下许多古老动听的故事。
庙宇众多
石景山上曾经建有大量的庙宇，有的金碧辉煌，有的灵幽秀美，其显著的特点是佛道两教和谐并存，构成了石景山特有的宗教文化景观。
石景山顶部的金阁寺曾是北京最古老的寺庙之一，它建于晋唐时期。明正德十二年，太监朱宁重修金阁寺，曾改名为石径山寺。
据《明武宗实录》载：“正德十二年（1517年）五月，上微行至石经山，经玉泉亭数日乃还。石径山寺，朱宁所营建也，穷极壮丽，乃邀上幸焉。”万历三十七年，石径山寺被募捐重修，易名净土寺。寺院中的塔高十余米，整座塔呈现唐代的建筑风格，南有石道可攀登上塔，砖筑青石塔基雕刻着大力神王和梵花。塔的四周各有四个方形和圆形的神龛。清人于敏中所写的《日下旧闻考》中记载：“山巅有塔。塔下南北为城关，南门额曰舍利宝塔。高约四丈余，四正作方屋如阁，四隅作圆屋如亭，内皆塑护塔神像，盖即金阁寺塔。”金阁寺是石景山佛教建筑群中的标志性建筑。它具有上千年的历史，比京西门头沟的潭柘寺建立的时间还要早。“先有金阁寺，后有北京城”的说法，曾在民间广为流传。
石景山半山腰的玉皇殿，殿庑高大，金碧辉煌。玉皇殿内供奉着道教最高的神仙——玉皇大帝，他是道教至高无上的鼻祖。玉皇殿建于唐代的武德年间，在明代由万历年间的大太监王体乾捐资重新修缮，并改名为天主宫，殿前耸立的石碑就是重修时所立。
石景山上道观寺庙众多，保存最为完整的应属位于山南坡建于明正德年间的碧霞元君庙。碧霞元君庙，明太监钱宁始建于正德年间。钱宁是明武宗正德皇帝近侍太监，深得宠信，赐皇帝姓，朱宁、钱宁实为一人。钱宁在正德年间修建的碧霞元君庙和重建的石径山寺，描述上均用了“穷极壮丽”四字，足见二建筑规模宏大。碧霞元君殿依山而建，顺山势递增，周围苍松翠柏环绕，呈现出非凡的气势。
明清以来至民国期间，以碧霞元君庙为中心的石景山庙会每年都在此地举行。据说阴历四月十八是碧霞元君的诞辰，石景山庙会是围绕着庆祝碧霞元君诞辰举办的。石景山庙会在阴历的四月十五前后三天进行。届时，山道两旁商棚鳞次栉比，山上山下往来赶庙会的香客络绎不绝，他们烧香拜佛，求子求福，祈盼天仙保佑。
明世宗嘉靖帝继位后，因嫌钱宁引诱前朝正德皇帝整日耽于淫乐，积恶太多，以“诱帝微行”罪名处死钱宁。仅杀其人还不足以泄心头之恨，嘉靖帝遂派御史三员将其所建的庙宇悉数拆毁。现存的石景山碧霞元君庙为明神宗万历年间太监董常侍重建。虽不如钱宁所建“穷极壮丽”，但仍吸引附近众多的善男信女前往焚香祈祷，求子求福，企盼吉祥富贵、福寿子禄。
碧霞元君庙在清乾隆三十一年（1766年）重修，有《重建石景山大殿碑记》的碑文记载修缮的经过。清末至民国初期，该地还成为外国人租借休息的别墅之一。《西山名胜记》记载：“此处为西人租住，然西人甚和蔼，不禁游者，盖亦因此处游人不轻到故也。”
“七七”事变之后，日寇侵占华北，石景山成为日军监视山下炼铁厂的制高点，山上古建筑遭到空前的破坏，碧霞元君庙也难逃厄运。解放后，石景山回到人民的怀抱，碧霞元君庙也得到了新生。
古楼、古井与古洞
沿石景山南坡宽阔的道路攀援而上，首先看到是道旁的一口古井。古井用铁栏围护，井口双眼，井台与地表持平。两井口直径各约30厘米，整座井筒直径大约2米。从井口架设的辘轳来看像是一口畜力提水的古井。古井被丛生的杂草和青蔓枝叶遮盖,黑洞洞的井口深不可测，就像它久远的年龄一样无法猜测。
年老的古井，带走了它曾经的风尘岁月，同时，也把它的脉络之根深深地扎在石景山中。今天，古井也成为考证石景山悠久人文历史的依据之一。从古井所处的位置看，应是碧霞元君庙古建筑群落中僧人们生活用水的重要来源。
