白天的普者黑是动感的，生猛的，目不暇接猝不及防的，让心狂跳不已；夜晚的普者黑是古典的，散淡的，画意诗情消魂蚀骨牵肠挂肚的，让你挥挥手要走了，还一步三回头地心醉。

　　普者黑这三个字和音节都是那么神秘，那么不可理喻，无法仅凭猜测和寻找规则来破解其中的意义。普者黑，让人联想的是巫师低低的咒语、满月时的占卜和篝火前的祭祀？是口口相传的民谣里那悠扬宽广的无伴奏合唱？      或者是一种魔幻花卉，能插瓶能入药，能挂在门楣驱邪，能压在爱人的枕头底下散发相思？

　　到了昆明，再乘车往邱北县东南，拭目一看，原来是相连成片清澈柔媚的湖泊。普者黑湖，彝族语里即“鱼虾生长的地方”。她生长的何止是嫩鱼肥虾！摇曳生姿的五里红白荷花，是湖的一种横向生长方式；烁烁粼粼浴着水花的明月，是湖的另一种向天幕升华的方式；甚至在月浆与荷风之间恣意流淌，涓涓淙淙的对歌，也是湖的缠绵、湖的倾诉、湖的活色生香、湖的风情万种哩。

　　“这一个心跳的日子终于来临。”早年那么喜欢何其芳的这一句诗，进入普者黑，才知道心跳的时刻可以天天有，却不仅仅为了爱情。

　　似乎为了让我已开始衰老的心脏有个排练过程，主人先请我们到湖边的彝族文化生态村“仙人洞村”去做客。村头有身披宽大黑袍伏地作法的老“毕摩”，他掌握中用以祭祀的公鸡让我开始紧张和好奇；近十尊不同姿态代表不同象征的石刻图腾，古朴圆浑中透出一派稚拙天真，且极具不容漠视的庄严与纯净。众人用大碗扒着南瓜，啃着嫩苞米，喝着红豆汤，在撒尼人的歌声和米酒的双重浸泡里，不禁耳酣面热，眼睛水汪汪。我对小河虾、烤小白条和石巴子（均是河鱼）的酷爱近似无赖，连别人桌上的都搜刮干净，还撮唇垂涎守在炉边。

　　这是贪嘴的我所萌发的最初的心动。 

　　村子周围的密树林，是撒尼人的神山，类似南方人视为神圣不可侵犯的风水林。在福建，不少这样的珍稀热带雨林就是这样被保存下来的。撒尼人每年都要过密枝节，除了各家祭拜各自的神树以外，有意思的是，男人们还要聚集在神山上祭拜山林和石娃娃。村人说，那一天，男人们可以敞开内心的一切隐私，高声呼吁、祈祷和申诉。

　　我问：女人不能参加么？不能。

　　我便自作聪明地解释：哦，因为已经有了妇女节。

　　同行的如卞毓芳、王剑冰等男作家，一定也心动如斯，只是他们尚能自持。因为他们在文字里过“密枝节”，写作也是登临神山哪。

　　让大家一起心动乃至微微心跳的，是撒尼人的偷婚习俗。

　　说偷，其实为了使得这种习俗多一点冒险，多一点浪漫，多一点选择。儿女长到十四、五岁，小伙伴们便要帮他们在自家正房外另搭盖小房间。阿黑（男孩子）的通常盖在楼下叫“花房”；阿乃（姑娘）的“情人房”在楼上，多一分难度罢，可望也可及呀。喜欢的小伙子在楼下唱情歌，姑娘便放下小木梯接应，天亮前必须送走情人。往往孩子两三岁了才正式结婚，父母视若不见。当然罗，他们年轻时也是这样千挑万选。村人说，一旦决定厮守，他们几乎都终身不移。“花楼”和“情人房”，让人浮想连翩。想想罢了，都慨叹自己已不年轻。

　　我们是来普者黑过“花脸节”的。彝族的花脸节源于一个抗暴避祸的民间故事，后来演变成通宵达旦的游戏和狂欢。开幕时各民间表演纷纷上场，先造足了一燃即发的气氛。会演刚宣布结束，还未直起身来，忽然就有一个小巴掌，温柔地往你脸上一摸。心一跳，刚刚醒悟过来，好家伙，几只抹着油烟和锅灰的大巴掌，已经分别拦住去路。我是高度近视，尖叫着躲避善意的进攻，只顾保护眼镜，毫无反击之力。等逃出快乐的人群，同行数人相视，都是惊魂未定的老花猫，遂乐得弯腰捂起肚子。陪我们的县委书记也不能幸免，整日在彝民